如果可以选择，如果能够选择，我们也许会放弃成为一颗蒙蔽污垢的珍珠，也许会放弃成为一颗等待成熟的青果;也不希望自己成为平静海滩上的一颗渺小的沙砾，或许是守着路的风口的一棵稚幼的猩猩草。但总该有些东西，就如岿然屹立的胡杨树，倔强的守望在我们的心田，要不生命将失却绚烂的华光。
　　肉体的沉重和灵魂的轻飘，我们往往有如蜗牛背着包袱在人生的道路上踽踽独行。如果灵魂可以脱离肉身，那么也许会有不少人不会把一片圣洁的灵魂栖居在教师的身上。因为我们可以负载肉体自身的重量，但我们往往负荷着尘缘世俗众多的苍凉。就象我们往往能够承担自身的哀痛，但往往难以承受来自亲人和朋友间的哀愁。是不是就此就可以得出一推论：我们还不够坚强。可谁又给了教师一片蔚蓝的心空?是你，是我?难道仅仅是教师自己?
　　教育是一棵耸立苍天的大树，它的雨露泽披天下，汇聚知识的小溪，把人类从无知的山谷导向精神的文明。教育的类结构和层级结构是盘屈虬旋的枝干，教师充其量仅仅只是这棵大树上数以千万记的一片小小的树叶。一片树叶的飘零无疑是再自然不过了，有谁倾注太多的热情，有谁会去在乎和关注一片树叶的命运?即使是再多一些。叶落归根，是叶子的宿命，至少它已经完成了它的使命。但“一叶落而知秋近”，可难道我们一定要等到“无边落木萧萧下”的那一天，枝头栖满了昏鸦，裸露光秃秃的枝干和罪恶?
　　徜徉在霓虹闪烁的街头，钢筋水泥浇注的大厦，呼啸而过的街灯，熙熙攘攘的人群：步履匆匆、行色漠然、形如枯槁或大腹便便。楼内则是震天吼地，声色力竭，觥筹交错，麻将声声……人生百相竟相上演。空气中弥漫着躁动和不安，失却了原有的和谐和宁静。我突然感到夜色铺天盖地般的笼罩下来，海水瞬间吞噬了这座城市，过后高楼并成了凄凉的荒冢，各种幽灵双目如炬，踩在人们的残肢断骨上发出嚓嚓的声响，森森严严，煞是阴沉。瞬间幻象消失，城市现出原有的模样，但我总觉的这座城市正在散失它的庄严和容颜，变成一座没有灵魂的空壳，正在腐蚀人类的肉体和精神。或许是在惩戒人类偷走了它的灵魂，我茫然，无从知道。
　　不过我仿佛看到了北京城墙仆地的惨烈情状，印度千手佛倒下的那双永不瞑目的双眼。我想到了长江狂洪的肆虐，我想到了果子狸有冤难伸的委屈。我也听到了一棵棵小树仍在倒下的呻吟，我还看到了一份“可经营的动物”白皮书……人类就是这样翻手为雨，覆手为天。
　　什么时候我们的精神家园倾倒了墙圮，蓬生了杂草，苍白如纸，如白开水般无味?我们正在漠视生命，淡化感情，抛弃同情和怜悯;我们正在膨胀欲望，滋生腐败，自行霉烂。当生命发生裂变，最后的良知都已出走殆尽，也许我们的性格会变的有如城市钢筋水泥般的强硬。
　　现象大于本质，形式大于内容。有形的易攻，无形的难守。我们关注太多的是现象和形式，我们太在乎这些形形色色的东西，它是如此的芜杂和艳丽。聆听泉水的浅吟低唱，有谁又会去关注它内部的凄冷?
　　譬如腐败，至上而下，蔓延开来，渗透到人们的意识和思想，直至正常化。鲁迅说过：娜拉的出走，要吗死亡，要吗回去。晏子说过：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”成长在腐败的环境，看来只能接受腐败近而腐败起来。没有从根本上铲除腐败的土壤，只在脂肪层上隔脂搔痒，反腐败也只能是打而不败。
　　譬如教育，我们可以漠视北大清华的状元秀，可以眩目于异彩纷呈的改革之果和所谓的专家言论。可俩千多年就这么树立了一个孔夫子的形象，并为后人不断的“仰止”，进而不断的学习和体会。我们的教育习惯稳中求变，始终难以超脱已有的框架，长期以来使创新者难以生存而陷于平庸，另一方面又把平庸推向前台把平庸视为能事。我们无法让受教育者从精神、心灵上伟大，进而伟大起来，这是教育最大也是最根本上的失败。
　　譬如教师，丧失虔敬之心，多了一份劝学态度，缺少一种“绝对”的热情，丢失了一种虔诚的信仰，缺乏精神上的独立和自由。我们要吗安于现状，一味灌输或照本宣科;要吗庸庸扰扰，牢骚满腹;要吗精神上的自由却生活在物质的绝对贫困。没有教师的个性和创新，心灵的伟大和人格的独立，以及自由的精神和圣洁的灵魂，我们究竟要给下一代传承什么?
　　这是一个缺少英雄的年代，没有精神的支点，我们很容易空虚，一味崇尚肉体和物质的享受，麻醉我们的精神和灵魂，趋于实利，进而平庸。教师是灵魂的守护者，是我们民族文化的最后底线，如果连教师都甘于堕落，遗失虔诚和信仰，那么我们又拿什么来建设我们精神的家园?我们难道仅仅需要外表的强大而内在的空虚?
　　是不是，不分你我?很是必要腾出心灵的一片空间，住进我们的灵魂和思想。失落的去找回，还在的好好守护，这应该是我们民族和个人的生命线。(2004年10日9月)